بسیاری از مردم، حتی افراد بسیار باهوش، معماری را مهم نمی‌دانند و به شخص دیگری واگذارش می‌کنند. ولی برای من چیزی مهم‌تر از معماری وجود ندارد. معماری دنیای شما را می‌سازد و بر اینکه چه حسی دارید، چه از لحاظ ذهنی و چه از لحاظ روحی، تأثیر می‌گذارد. ادامه متن
مترجم: زهرا بادامچی| دانشجوی مطالعات معماری ایران. دانشگاه تهران. این پروژه، نوسازی انبار آجری ساخته شده در سال... ادامه متن
معماران آینده به زمانه‌ی ما، به‌خاطر گیجی، ساده‌لوحی، و ناتوانی‌مان در قضاوت نقادانه، متحیرانه نگاه خواهند کرد. این به‌خصوص در ارتباط با بوالهوسی‌ای که به‌عنوان آیکون و پارامتریسیسم (پارامتریک‌گرایی) جا زده‌ایم، مانند کارهای فرانک گری و زاها حدید، صدق می‌کند. ادامه متن
طاق‌های سنگی در شهر واحه‌ای اریحا در حال گرفتن شکل تازه‌ای به خود هستند، این کار به دست دو معمار فلسطینی در حال اجرا است که از قابلیت‌های سنگ در جایگاه مصالحی سازه‌ای استفاده می‌کنند. نمونه‌ی اولیه‌ی طاق آنها شامل مجموعه‌ای از پایه‌های قوسی است که با تعدادی بیش‌تر از ۳۰۰ بلوک سنگ‌آهک درهم‌تنیده ساخته شده است. به گفته‌ی الیاس آناستاس، یکی از طراحان، این سازه که [سطح]۶۰ مترمربع را پوشش می‌دهد، در تلاش است تا اسلوب جدید شهری را در فلسطین خلق کنند. ادامه متن
با توجه به برگزاری دائمی مسابقه‌های متنوع بین‌المللی، می‌توانید با توجه به علائق شخصی و زمانی که می‌خواهید به مسابقه اختصاص دهید، مسابقه‌ی مورد نظر خود را انتخاب کنید. با این‌حال تعداد قابل‌توجه رقابت‌های موجود نیز می‌تواند به شدت گیج کننده باشد. در این متن به هفت مورد از معتبرترین مسابقات سالانه‌ی معماری می‌پردازیم که برای دانشجویان قابل شرکت است.
ادامه متن
مروری بر ادبیات گردآمده امروزین حول موضوع معماری اسلامی و خاصه مسجد آشکار می‌کند که در بسیاری از موارد برای بررسی جوانب گوناگون امر، به رویکردهای فلسفی رجوع شده است. با این حال رجوع به فلسفه معمولا نه به عنوان یک چهارچوب زاینده محتوا، بلکه به عنوان ساختاری تبیینی و تئولوژیک، صرفا در جهت تأیید منویات نگارندگان و تثبیت مواضعی است که در بسیاری از موارد، آغشته به تجربه عملی آنها نیز بوده است. چنین وضعیت غیرقابل اطمینانی سبب شده رویکردهای فلسفی به معماری اسلامی، سویه‌ای عملی و قابل استناد برای طراحان در پی نداشته باشد. ابهام‌زدایی از کارکردهای فلسفه در مطالعه معماری اسلامی سبب شد از دکتر مرضیه پیراوی ونک بخواهیم در شمایل یک درس‌گفتار به نقد ادبیات موجود بپردازد. ادامه متن
بیانیه فستیوال جهانی معماری: به دنبال تغییر مالکیت و با توجه به موافقت‌نامه‌ی بانکی، فستیوال معماری جهان حالا می‌تواند پذیرای... ادامه متن
موزه‌ی لوور ابوظبی در تاریخ ۱۱ نوامبر اقتتاح شد. جشن افتتاحیه با ساختاری منحصر به فرد، مجموعه‌ای از کنسرت‌ها، اجراها و رویدادهای برنامه‌ریزی شده برای فضاهای مختلف در زیر گنبد هندسی ۱۸۰ متری، همراه بود. طرح استیل که از ۸۰۰۰ گره ستاره‌ی عربی تشکیل شده است، نور خورشید را به شکل نمایشی از باران نور بر روی دیوارها و کف موزه عبور می‌دهد که یادآور سایه‌های ایجاد شده توسط درخت‌های روی هم افتاده‌ی خرما است. ادامه متن
قرن ۲۱ قرنی مملوء از دیوارهاست. تا به امروز در دنیا مجموعاً ۶۵ دیوار ساخته شده یا در حال ساخت... ادامه متن
اگر معماری را نه به عنوان یک پدیده، بلکه در سطح عملی انسانی بررسی کنیم، قادر خواهیم بود که عمل معمارانه را، همچون دیگر اعمال انسانی، در محک صواب و خطا از منظر رضایت خالق قرار دهیم. آیا بر این عمل، حسن فعلی و حسن فاعلی توأمان مترتب است؟ خلوص در چنین عملی که پدیداری عام دارد، تنها در مرتبه قلب و از سوی خداوند قابل دریافت است و یا به مخاطبان عمل نیز منتقل خواهد شد؟ اثر تکوینی فعلی مؤمنانه و یا از روی هوای نفس، آیا خود را در رویکردهای عملی و نظری نیز آشکار خواهد کرد؟ معماران در طول تاریخ اسلام با دستورهايي که از نصوص دینی به آنها رسیده چگونه برخورد کرده‌اند؟ موضع دین نسبت به عمل معمارانه، در غایت این عمل که خلق فضایی است چه بوده است؟ اگر معماری را در موضوعی چون مسجد، بیش از جنبه‌های سازه‌ای و عملکردی، سویه‌ای روان‌شناسی و ادراک‌مدار بپنداریم، منظر ادراکی فضای عبادی، چه نسبتی با عمل معمارانه برقرار می‌کند؟
ادامه متن
وضعیت مساجد یکی از شاخص‌هایی است که ناخواسته سبب قضاوت ما نسبت به دوره‌های تمدنی پیشین در سرزمین‌های اسلامی است. دولت‌های عثمانی، صفوی، گورکانی، فاطمی و جز آن در سرزمین‌های خود مساجدی را برپا می‌داشته‌اند که در قیاس میان آنها حقانیت خود را نسبت به ادعای دولت اسلامی بودن به اثبات می‌رسانده‌اند. زمینه این رفتار اما ریشه در جایگاه مسجدالنبی در تمدن پی افکنده شده از سوی پیامبر خاتم(ص) دارد. گویا مسجد همواره شاهدی صادق بر مدعای حکومت‌ها پیرامون اسلام بوده است. در این یادداشت نویسنده، مسجد را نه در مقام شاهد، بلکه در مقام عامل تمدنی بررسی می‌کند.ادامه متن
نویسنده: پُل فینچ[۱] مترجم: الیاس کهن‌سال آیا ساختمان بد همان ساختمان زشت است یا نما فقط یک مسئله ظاهری است؟... ادامه متن